他的一些话是也许西方默默

无闻且根深蒂固的假设仍然是穆斯林根本不值得严肃的持不同政见者不值得他们并且最终没有能力产生他们。关于东方主义今天流行该术语的著名著作的作者巴勒斯坦人爱德华赛义德写道拉什迪是任何敢于反对权力的人。他他的书和他的生活发现自己处于暴政敢于宣布和要求其残暴法令的前沿。拉什迪是想象力的起义者。



另一位失去很多的勇敢者是纳吉布马哈福兹他是唯一一位获得诺贝尔文学奖的阿拉伯作家尽管他认识到撒旦诗篇可能会冒犯虔诚的穆斯林但他刚开始就开始热情支持他同事的言论自由。获得瑞典学院荣誉一年后。他的行为导致他的作品受到伊斯兰极端分子的 手机号码列表 审查他本人也因其小说巷子里的孩子而被谴责为亵渎者。该作品谈论上帝和先知并试图通过开罗街区的历史创造性地解释宗教哲学。年在他获得诺贝尔奖六周年纪念日后的一天他在离开家时颈部被刺伤。对原教旨主义者来说刺颈的选择并非偶然而是旨在凸显压制被告声音的意图。







马哈福兹从此不再一样谴责性的教令竞争开始席卷整个穆斯林世界。尽管如此同年来自世界各地的位阿拉伯和穆斯林作家还是出版了声援萨尔曼拉什迪的文章集。无论表达对宗教人物及其行为的意见的自由或在小说作品中代表他们的可能性对撒旦诗篇是否呈现出伊斯兰教的深刻异端愿景的真实分析都是相关的。宗教社会学学者礼萨阿尔桑保证说他是现在所谓的新无神论的批评者也是基督教原教旨主义者拉什迪的远亲他在一书中将基督的故事人性化了。对于任何了解古兰经的人来说令人惊讶的是这部小说对伊斯兰教的处理是多么正统。